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Il mwawnazireato (in mwbaebraico: נזיר, mwbqNazir, cioè "consacrato", "separato"cite-ref-1[1]) è, nella mwcgBibbia, la consacrazione di un mwcwebreo a mwdaDio con il conseguente mwdqvoto di seguire alcuni rigidi mwdgprecetti di vita; il consacrato è detto mwdwnazireo, ma anche mweanazareo, mweqnazirita, mwegnazarita. Gli obblighi inerenti a questo voto sono illustrati nella Bibbia, nel mwewmwfaLibro dei Numeri (mwfq6,1-21cite-ref-2[2]) e nel mwggmwgwLibro dei Giudici (mwhaGc13,1-14cite-ref-3[3]): il nazireo non può mangiare né mwiqcibi impuri né cibi provenienti dalla mwigvigna.

Nello specifico,mwlwmwmacfr. "Descrizione nella Bibbia" questo voto di nazireato richiedeva che l'uomo o la donna seguissero le seguenti regole:

• astenersi dal mwmwvino, mwnaaceto di vino, mwnquva, mwnguva passa, mwnwliquori intossicanti,cite-ref-4[4] aceto distillato da tali sostanze,cite-ref-5[5] e dal mangiare o bere qualsiasi sostanza che contenga traccia d'uva;cite-ref-6[6]

• evitare di tagliarsi i capelli in testa, ma consentire alle ciocche di capelli di crescere;cite-ref-7[7]

• non diventare impuro/a toccando mwsgcadaveri o tombe (quindi non può partecipare a mwswfunerali né entrare in un mwtacimitero), anche di membri di famiglia e parenti stretti.cite-ref-8[8]

Dopo aver seguito queste regole per un determinato lasso di tempo (specificato al momento del voto individuale), la persona si immergeva in un mwugmikveh e faceva tre mwuwofferte: una come offerta d'olocausto (mwvaolah, bruciata sull'altare del mwvqTempio), una coppia di tortore o di piccioni (uno come offerta del mwvgpeccato e l'altro come Olocausto) e un giovane montone come offerta per la colpa (mwvwshelamim), oltre ad un cesto di mwwapane azzimo, grano e libagione, che accompagnavano l'offerta di pace. Il nazireo poi compiva davanti a un mwwqsacerdote il rito nel quale gli venivano rasati i capelli, che poi erano bruciati nello stesso fuoco come sacrificio di comunione (mwwgNumeri 6:18cite-ref-9[9]).

Alcuni personaggi biblici, tuttavia, furono nazirei per tutta la vita "fin dal seno materno" (mwyaab utero), come ad esempio l'eroe mwyqSansone (mwygGc13,2-7cite-ref-10[10]), uno dei mwzwGiudici d'Israele, al quale Dio donò una forza sovrumana proprio per la sua iniziale obbedienza ed osservazione del voto di nazireato (mwaa13,1-16,31cite-ref-11[11]).

Nell'mwbgebraico moderno la parola mwbwnazir viene comunemente usata per i mwcamonaci, sia mwcqcristiani che mwcgbuddhisti - questo significato ha infatti rimpiazzato quello biblico originale. Da notare comunque che la tradizione dei "capelli lunghi" viene tuttora osservata con l'uso dei mwcwmwdapayot da parte di alcuni uomini e ragazzi delle comunità religiose mwdqebraiche ortodosse, secondo l'interpretazione dell'ingiunzione mwdgbiblica contro la rasatura degli "angoli" (in tondo) della propria testa.cite-ref-12[12]

• Il termine Nazir

• Leggi del nazireato

• Leggi generali

• Diventare nazireo

• Essere un nazireo

• Concludere il periodo di nazireato

• Atteggiamenti nei confronti dei nazirei

• I nazirei nella storia

• Voti nazirei nella Bibbia ebraica

• Voti nazirei nel periodo intertestamentario

• Naziriti nel Nuovo Testamento

• Descrizione nella Bibbia

• Voti nazariti moderni

• Movimenti protestanti

• Rastafarianesimo

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Il termine mwfwnāzîr è mwgaradicato nel verbo che significa "separare".cite-ref-nidi-13-0[13] In senso negativo, mwhqIsaia 1:4cite-ref-14[14] e mwigEzechiele 14:5,7cite-ref-15[15] descrivono i mwjwpeccatori letteralmente come "sviati e voltati indietro" (cioè estraniati da Dio). Più spesso la mwkaradice linguistica denota un senso di consacrazione o dedicazione. mwkqLevitico 22:2cite-ref-16[16] descrive le donazioni che sono sacre a mwlgDio come "separate, messa da parte". Il ruolo dei mwlwsacerdoti è quello di "separare la gente dalle proprie impurità" (mwmaLevitico 15:31cite-ref-17[17]: "terrete separati i figli d'Israele da ciò che li contamina"). Con grande ironia il mwnqprofeta mwngOsea denuncia la peccaminosità del popolo dicendo che si sono separati o "consacrati a quell'infamia" nell'adorare Baal, la mwnwdivinità mwoacananea (mwoqOsea 9:10cite-ref-18[18]).cite-ref-nidi-13-1[13]

Tuttavia molti dei termini che derivano da mwqwnzr si riferiscono a simboli o segni di una condizione speciale appartata, consacrata, che include i capelli, la testa o l'acconciatura, tutti correlati tra loro. Nella mwraBibbia ebraica, un nome comune derivato dalla radice è mwrqnezer, termine che sembra significare una "corona" o la condizione di possedere una regalità di sorta. L'mwrgamalecita che afferma di aver ucciso mwrwSaul quando gli chiedeva loro di farlo morire perché sofferente di troppe ferite, porta a mwsaDavide, futuro re successore, la corona di Saul, la sua mwsqnezer, come prova dell'avvenuta morte. Tale mwsgnezer è simbolo dell'uomo che fu precedentemente "distinto, riservato a" Dio (cfr. anche mwsw2 Re 11:12cite-ref-19[19]; mwuaCronache 23:11cite-ref-20[20]; mwvqProverbi 27:24cite-ref-21[21]; mwwgSalmi 89:40,132:18cite-ref-22[22]). Questa condizione di essere mwxwseparati viene applicata a mwyaGiuseppe nel linguaggio formulaico riscontrato negli antichi poemi: si veda mwyqGenesi 49:26cite-ref-23[23] e mwzgDueteronomio 33:16cite-ref-24[24] – mw0wûlĕqodqōd nĕzîr `eḥāyw, letteralmente "sulla testa di colui che fu separato dai suoi fratelli" (cfr. anche mw1aLamentazioni 4:7cite-ref-25[25] dove il termine forse significa "prìncipi" o regalità: coloro che sono separati). mw2qLevitico 21:12cite-ref-26[26] si riferisce alla condizione speciale del mw3gsacerdote che è "esaltato al di sopra dei suoi simili" a causa della "consacrazione che è su di lui "mediante l'olio dell'unzione"" versato sul suo capo.cite-ref-nidi-13-2[13] Nuovamente, quindi, essere distinti, santi e possedere uno stato di speciale consacrazione, hanno a che fare con la testa. In modo simile, ciò che appare essere una particolare gemma spesso tradotta "diadema", è chiamata mw4wnēzer e viene indossata in una sorta di turbante o acconciatura dal sacerdote (mw5aEsodo 29:6;39:30cite-ref-27[27]: "gli porrai sul capo il turbante e fisserai il diadema sacro sopra il turbante"; cfr. anche mw6qZaccaria 9:16cite-ref-28[28]).cite-ref-nidi-13-3[13]

Anche il Nazirita mw8wSansone, come gli altri così designati nella mw9aBibbia ebraica (mw9qmw9gTanakh), è uno che è separato, consacrato e dedicato in un qualche senso, il cui status chiaramente possiede del simbolismo riferito alla testa. Oltre ai capelli vi si ritrova un complesso di simboli relativi al nazireato che devono essere esaminati in contesti culturali e biblico-letterari.cite-ref-nidi-13-4[13] In mw-wGiudici 13-16cite-ref-29[29], la condizione di Sansone quale nazireo si collega con l'astenersi da parte di sua madre gravida dai prodotti fermentati del vino e da cibo impuro, dalla promessa di Sansone di non far mai avvicinare al proprio capo un rasoio, promessa che mantiene fino all'intervento di mwaqaDalila. Il più ampio contesto biblico (per esempio mwaqeNumeri 6:3-4cite-ref-30[30] e mwaqyAmos 2:11-12cite-ref-31[31]) indicano che l'astinenza dal vino in particolare fa sempre parte di ciò che si potrebbe chiamare la condizione rituale del nazireo, anche se emergono delle differenze nell'interpretare questa condizione rituale, in particolare tra mwaqsNumeri 6cite-ref-32[32] e altri riferimenti: vino e capelli sono parte di un complesso simbolico condiviso.cite-ref-nidi-13-5[13]

La mwarymwarcHalakhah (Legge ebraica) ha una ricca tradizione sulle leggi del nazireato. Tali leggi vennero registrate per la prima volta sulla mwargMishnah e sul mwarkTalmud nel mwaroTrattato Nazir. Furono poi codificate da mwarwMaimonide nella sua opera mwar0mwar4Mishneh Torah - mwar8Hafla'ah, mwasaNazir. Dalla prospettiva dell'mwaseEbraismo ortodosso queste leggi non sono una curiosità storica, bensì possono essere praticate anche correntemente. Tuttavia, poiché ora non esiste più il mwasiTempio di Gerusalemme onde poter completare il voto, le autorità rabbiniche sconsigliano fortemente l'osservanza del nazireato, tanto che non se ne ha quasi più notizia.cite-ref-33[33]

Tutte le leggi di voti in generale si applicano anche al voto di nazireato. Come per gli altri voti, un padre ha la capacità di annullare il voto nazireo della sua figlia giovane, e un marito ha la capacità di annullare il voto della moglie, la prima volta che ne vengono a conoscenza (mwasoNumeri 30cite-ref-34[34]).cite-ref-35[35] Allo stesso modo tutte le leggi relative ai voti d'intento e condizionali si applicano anche ai voti nazirei.

In generale esistono tre tipi di naziriti:

1. Nazirita per un tempo determinato

2. Nazirita permanente

3. Nazirita come mwatkSansone

Ognuno di questi ha leggi leggermente diverse. Ad esempio, al nazirita permanente è permesso di tagliarsi i capelli una volta l'anno, se i capelli gli danno fastidio. Un nazirita come Sansone è permanente e non è obbligato ad evitare i cadaveri. Questi tipi di naziriti non hanno origine nella Bibbia, ma sono noti tramite la tradizione.cite-ref-36[36]

Una persona può diventare nazirita sia che il mwauaTempio di Gerusalemme sia in esistenza o meno. Tuttavia, mancando il tempio, non c'è modo di portare le offerte che facciano terminare il periodo nazireo, quindi il voto diventa permanente, rientrando nel 2º tipo succitato.cite-ref-37[37]

Se un nazirita non riesce a soddisfare i citati tre obblighi, possono verificarsi delle conseguenze. Tutto o parte del tempo che la persona ha passato come nazirita potrebbe essere necessario ripeterlo. Inoltre, la persona potrebbe essere obbligata a portare sacrifici.

Se un nazirita debba ripetere il tempo di nazireato dipende da che parte del voto sia stato trasgredito. Quel nazirita che divenisse contaminato da un cadavere è obbligato a cominciare l'intero periodo di nazireato nuovamente. Nella mwauoMishnah, la Regina Elena di mwausAdiabenecite-ref-helena-38-0[38] promise di essere una nazirita per sette anni, ma venne contaminata vicino alla fine di ciascuno dei due suoi primi periodi nazirei, costringendola a ricominciare due volte. Fu nazirita per totale di 21 anni.cite-ref-39[39] I naziriti che si rasano la testa sono obbligati a rifare gli ultimi 30 anni del periodo nazireo. Tuttavia, se il nazirita beve del vino, il periodo di nazireato continua normalmente.cite-ref-40[40]

Un mwavoIsraelitacite-ref-41[41] uomo o donna, può diventare nazirita solo con una dichiarazione verbale intenzionale.cite-ref-42[42] Tale dichiarazione può esser fatta in qualsiasi lingua e può essere formulata nella maniera più semplice, dicendo per esempio "anch'io" quando passa vicino ad un nazirita.cite-ref-43[43]

La persona può specificare la durata, a partire da 30 giorni in su. Se una persona non lo specifica, o specifica un periodo di tempo inferiore ai 30 giorni, il voto è di 30 giorni.cite-ref-44[44] Una persona che dice "Sono nazirita per sempre" o "Sono nazirita per tutta la vita" è un nazirita permanente (nr. 2) e leggi leggermente differenti vengono applicate. Similmente, se una persona dice "Sono un nazirita come Sansone" (nr. 3), le leggi dei naziriti come Sansone vengono applicate. Tuttavia, se una persona dice che è nazirita per mille anni, questa persona è un nazirita regolare.

Un padre, ma non una madre, può dichiarare nazirita suo figlio, ma non sua figlia. Ciononostante, il figlio o qualsiasi membro stretto della famiglia ha il diritto di rifiutare tale condizione.cite-ref-45[45]

Questo voto, come già specificato in apertura di voce, richiedeva che l'uomo o la donna osservassero le seguenti restrizioni:

• Astenersi dal mwaxuvino, mwaxyaceto di vino, mwaxcuva e mwaxguva passa;

• Evitare di tagliarsi i capelli del capo;

• Evitare di venire a contatto con cadaveri o tombe, anche di membri di famiglia, o entrare in qualsiasi struttura che contenga cadaveri o tombe.

È inoltre proibito al nazirita di consumare uva o derivati dell'uva, anche se non alcolici. Secondo l'interpretazione mwaxwrabbinica, al nazirita non viene proibito di bere bevande alcoliche non derivate da uva.cite-ref-46[46] Secondo l'interpretazione non rabbinica, al nazirita è proibito di consumare qualsiasi tipo di alcolico o aceto da tale alcolico, indipendentemente dalla fonte.cite-ref-nidi-13-6[13]cite-ref-47[47] Le leggi del mescolamento del vino o uva con altri cibi sono simili alle mwaykaltre leggi alimentari ebraiche applicabili a tutti gli mwayoebrei.cite-ref-48[48]

Un nazirita può pulirsi i capelli con le mani o grattarsi la testa e non si deve preoccupare se qualche capello cade. Tuttavia il nazirita non può pettinarsi i capelli dal momento che è quasi certo che il pettine strapperà qualche capello. Al nazireo non è permesso usare mwazaagenti depilatori che rimuovano i capelli.cite-ref-49[49] Il nazirita che guarisce dalla mwazuTzaraath, una forma di mwazymalattia della pelle descritta in mwazcLevitico 14cite-ref-50[50], è obbligato a tagliarsi i capelli nonostante sia un nazirita.

Il nazirita (ad eccezione del nazirita di Sansone, al nr. 3) non sempre diventa impuro a causa della vicinanza di un mwaz0cadavere, tra cui essere sotto lo stesso tetto di un cadavere. Tuttavia il nazirita può contrarre altri tipi di impurità rituale: per esempio, un nazirita che trova un cadavere insepolto è obbligato a seppellirlo, anche se così facendo si contaminerà.cite-ref-51[51]

Il mwaagvino e il cibo impuro (non mwaakmwaaokosher) devono essere compresi in un più ampio contesto per rendersi conto delle risonanze culturali della condizione di nazirita di cui i capelli intonsi sono parte. Cominciando col vino: da una parte il vino è frequentemente associato positivamente o negativamente col quotidiano, il conviviale e il sociale. Che si stia offrendo ospitalità ad amici o sperando di pacificare un nemico, la gente viene spesso descritta mentre porta o condivide del vino. Anna dà del vino e altri commestibili a Eli, il sacerdote, mentre porta suo figlio mwaasSamuele a servirlo. In simile modo, mwaawIesse, padre di mwaa0Davide, manda del vino a mwaa4Saul, il re unto, tramite Davide stesso. mwaa8Abigail mette del vino di fronte a Davide durante la sua fase di bandito, come segno di benvenuto e pacificazione, per evitare violenza contro il proprio inospitale marito e la famiglia (mwaba1 Samuele 25:18cite-ref-52[52]). Il vino ha anche un significato rituale di comunione nell'offerta quotidiana di libagione (mwabuEsodo 29:40cite-ref-53[53], mwaboLevitico 23:13cite-ref-54[54]; cfr. anche l'interessante scena di mwab8Abramo e mwacaMelchisedek in mwaceGenesi 14:18cite-ref-55[55]). Insieme al pane, il vino denota partecipazione sociale nel pasto, con frequenti implicazioni di gioia, condivisione e letizia (mwacyIsaia 22:13cite-ref-56[56]; mwacsGiudici 9:13cite-ref-57[57]). Il vino inoltre è un medium culturale: deve essere fermentato e richiede abilità nella sua produzione. Di conseguenza, ad un livello, astenersi dal vino è come separarsi dal sociale e dal culturale.cite-ref-nidi-13-7[13]

D'altra parte, il vino nella mwadsBibbia ebraica è anche associato con l'eccesso e il comportamento asociale, come nel caso di mwadwLot ubriaco (mwad0Genesi 19:32-35cite-ref-58[58]) che genera figli con le sue proprie figlie, e mwaeiNoè (mwaemGenesi 9:21cite-ref-59[59]), che espone la sua nudità ai suoi figli (cfr. anche mwaeg2 Samuele 13:28cite-ref-60[60] e mwae0Genesi 27:25cite-ref-61[61]). Bere vino significa perdere controllo o liberarsi delle proprie responsabilità (mwafiIsaia 5:11,22;28:1cite-ref-62[62]; mwafcAmos 2:8cite-ref-63[63]). Nella Bibbia quindi esiste una posizione morale dove si richiede astinenza - per esempio, da parte dei mwafwsacerdoti che servono nel santuario (mwaf0Levitico 10:8-10cite-ref-64[64]; mwagiEzechiele 44:21cite-ref-65[65]). In alcune fasi della cultura israelita antica, astenersi dal vino significa partecipare al santo e al sacro, essere ritualmente disponibili per la Divinità e identificarsi col divino. La proibizione al nazirita di bere vino in questo modo si affianca alla proibizione del cibo: non deve mangiare cibo impuro, secondo una versione dell'elenco dettagliato nel passo sacerdotale di mwagcLevitico 11cite-ref-66[66].cite-ref-nidi-13-8[13]

Di grande rilevanza per gli usi bevitorii del nazirita, è la descrizione in mwaheGeremia 35cite-ref-67[67] di un gruppo chiamato dei "mwahyRacabiti", il cui atavico eroe proibisce loro non solo di bere vino, ma anche di abitare in case, di seminare, o di piantare vigne; devono invece vivere in tende. L'immagine ad un livello è quella dell'astinenza, e mwahcGeremia sembra ammirare l'autodisciplina dei Racabiti che mantengono queste regole, in contrasto con gli mwahgIsraeliti, che non obbediscono i comandamenti di Dio. Tuttavia, il complesso di relativi simboli indica un certo tipo di posizione non socializzante, un modo controculturale di vivere dove le persone evitano la condivisione del vino, di vivere in case e di svolgere attività agricolturali: è come se ritornassero ad una forma di esistenza pre-agricola, nomadica. I Recabiti sembrano adottare un mwahkmodus vivendi che ha un minore effetto permanente sul paesaggio naturale. Similmente, il nazirita permette ai suoi capelli di crescere, incontaminati da strumenti umani; il nazirita è quindi un tipo speciale di persona distinta, separata, santa, e autodisciplinata in aderenza a queste regole; è controculturale. Non bere vino lo mantiene socialmente separato da un importante prodotto agricolo che forma relazioni tra la gente e tra gli esseri umani e Dio.cite-ref-nidi-13-9[13] Sebbene i Recabiti non siano naziriti, pur tuttavia si discernono alcune similarità nel sistema di simboli che li circondano. Non sappiamo perché il sostenitore delle regole recabite, Jonadab di Recab,cite-ref-68[68] richieda ai propri discendenti di obbedire tali tradizioni di astinenza o cosa lo ispiri; Sansone, tuttavia, è un mwaiinazir secondo quanto ordinato dalla Divinità tramite un Suo emissario in un'annunciazione alla madre. La condizione è quindi involontaria. In tale rispetto, Sansone come nazirita contrasta con la descrizione del voto nazireo volontario in mwaimNumeri 6cite-ref-69[69]. Sansone può essere paragonato ad altre figure bibliche e porterebbe ad una più ampia analisi nel contesto dei capelli lunghi per gli uomini. Ne emergerebbe un nesso tra la villosità, la mascolinità, la nascita inusuale, la scelta divina, ed i capelli, la condizione di mwaigguerriero/mwaikmessia, il comando.cite-ref-nidi-13-10[13]

Alla fine del periodo di nazireato, il nazirita portava tre mwajasacrifici al mwajeTempio di Gerusalemme: il primo era un agnello come offerta d'olocausto (mwajiolah, bruciata sull'altare del mwajmTempio), seconda era una pecora come offerta del mwajqpeccato (mwajuhatat) e infine un capretto come offerta di pace (mwajyshelamim), oltre ad un cesto di mwajcpane azzimo (mwajgmwajkmatzah), grano e libagione, che accompagnavano l'offerta di pace.cite-ref-70[70] Dopo l'offerta di tali sacrifici, il nazirita si radeva la testa nella corte esterna del Tempio.

Parte dell'offerta di inizio del nazireato veniva data al mwaj8kohen. Tale dono viene elencato come uno dei mwaka24 doni kohanici.

Il nazireo è chiamato "consacrato al Signore" (mwakmNumeri 6:8cite-ref-71[71]), ma allo stesso tempo deve portare un'offerta per il peccato (mwakgNumeri 6:11cite-ref-72[72]) ed i suoi peccati sono esplicitamente menzionati ("farà espiazione per lui, perché ha peccato"). Questa contraddizione apparente, indicata nel mwak0Talmud babilonese, portò a due interpretazioni divergenti. mwak4Samuel di Nehardea e mwak8Rabbi mwalaEleazar ha-Kappar, concentrandosi sull'offerta del peccato del nazirita, lo consideravano un peccatore, insieme a chiunque altro digiunasse quando non ve n'era obbligo o che prendesse voti di qualsiasi tipo. Un altro Rabbi Eleazar sosteneva che il nazirita fosse santo e che il peccato citato nel versetto biblico si applicasse solo a quel nazirita che diventava impuro ritualmente (per esempio, venendo a contatto con un morto).cite-ref-73[73]

Simeone il Giusto (un mwalySommo Sacerdote del mwalcSecondo Tempio) si opponeva al voto nazireo e consumò il mwalgsacrificio offerto da un nazirita solo una volta. Un giorno, un giovane dai capelli fluenti venne da lui, desiderando di farsi radere la testa. Quando gliene fu chiesto il motivo, il giovane rispose che aveva visto il proprio volto riflesso in una fontana e ciò gli era piaciuto immensamente, in modo tale che ora temeva che la sua bellezza gli potesse diventare un mwalkidolo. Egli voleva quindi offrire i suoi capelli a Dio, e Simeone approvò e poi mangiò l'offerta del mwalopeccato che il giovane aveva portato.cite-ref-74[74]

mwamaMaimonide, seguendo l'opinione di Rabbi mwameEleazar ha-Kappar, chiama il nazirita peccatore, spiegando che una persona dovrebbe sempre essere moderata nelle sue azioni e non andare agli estremi.cite-ref-75[75] Ciò nonostante, afferma anche che il nazirita può essere iniquo o giusto a seconda delle circostanze.cite-ref-76[76]

mwamsNahmanide, nel suo commentario della mwamwmwam0Tōrāh, si associa a mwam4Samuel di Nehardea e a Rabbi Eleazar, spiegando che idealmente la persona dovrebbe essere un nazirita per tutta la vita e quindi, nel cessare di esserlo, si richiede un'offerta del peccato.

Molte opinioni successive trovano compromessi tra queste interpretazioni e spiegano che il nazirita possa essere sia buono che cattivo.cite-ref-nidi-13-11[13]cite-ref-77[77]

Due esempi di naziriti nella mwaoiBibbia ebraica sono mwaomSansone (mwaoqGiudici 13:5cite-ref-78[78]) e mwaokSamuele (mwaoo1 Samuele 1:11cite-ref-79[79]). Nel primo caso, Dio inviò un angelo a far conoscere alla madre, che ancora non aveva concepito, che Dio voleva il voto per suo figlio in modo che conducesse una vita da nazireo (cfr. mwao8Giudici 13:3-5cite-ref-80[80]), e nel secondo caso, la madre di Samuele (Anna) fece il voto prima ancora di aver concepito un figlio, dato che era sterile (cfr. mwapq1 Samuele 1:11cite-ref-81[81]) – tali voti obbligavano a vivere una vita devota, ma in cambio avrebbero ricevuto doni straordinari: Sansone avrebbe posseduto grande forza e abilità nel combattimento fisico, mentre Samuele sarebbe stato un mwapkprofeta.

Sansone ad un certo punto trasgredisce i voti, toccando un cadavere (mwapsGiudici 14:8-9cite-ref-82[82]) e bevendo del vino ("Sansone fece un convito, mwaqain ebraico משׁתה‎mwaqe? "festa del bere", in mwaqiGiudici 14:10cite-ref-83[83]). L'mwaqcesegeta Gregory Goswell indica che "non si possono capire la carriera e gli errori di Sansone, senza prendere in considerazione la sua condizione di nazirita".cite-ref-84[84]

• mwaq4Giudici 13:6-7cite-ref-85[85]

6.mwaruLa donna andò a dire al marito: «Un uomo di Dio è venuto da me; aveva l'aspetto di un angelo di Dio, un aspetto terribile. Io non gli ho domandato da dove veniva ed egli non mi ha rivelato il suo nome.

7. mwarcMa mi ha detto: 'Ecco tu concepirai e partorirai un figlio; ora non bere vino né bevanda inebriante e non mangiare nulla d'immondo, perché il fanciullo sarà un nazireo di Dio dal seno materno fino al giorno della sua morte'.»

• mwaroAmos 2:11-12cite-ref-86[86]

11. mwase«Feci sorgere alcuni profeti tra i vostri figli e Nazirei fra i vostri giovani. Non è forse così, o figli d'Israele?»: dice l'Eterno.

12. mwasm«Ma voi avete fatto bere vino ai Nazirei e avete comandato ai profeti, dicendo: "Non profetizzate".

Questo voto venne osservato anche nel cosiddetto periodo "intertestamentario" (cioè il periodo tra la scrittura della Bibbia ebraica e quella del mwasyNuovo Testamento mwasccristiano). mwasg1 Maccabei 3:49cite-ref-87[87] (parte dei mwas0Libri deuterocanonici cristiani) cita che avevano finito i loro voti nazirei, con un esempio datato verso il 166 d.C. mwas4Flavio Giuseppe menziona una quantità di persone che avevano presi i voti, tra cui il suo tutore Banns (mwas8mwataAntichità giudaiche 20.6) e mwateGamaliele registra nella mwatiMishnah come il padre di Rabbi Chenena avesse fatto un voto nazireo per tutta la vita davanti a lui (mwatmmwatqNazir 29b).

Il mwatySeptuaginta usa vari termini per tradurre i 16 usi di mwatcNazir nella mwatgBibbia ebraica, come per es. "colui che fece voto" (mwatkeuxamenos εὐξαμένος)cite-ref-88[88] o "colui che fu fatto santo" (mwat4egiasmenos ἡγιασμένος)cite-ref-89[89] e altri. Non viene tradotto e traslitterato in mwaumGiudici 13:5cite-ref-90[90] come mwaugnazir (ναζιρ).cite-ref-91[91]

La pratica di un voto nazirita fa parte dell'ambiguo termine mwavygreco "mwavcNazareni"cite-ref-92[92] che appare nel mwavwNuovo Testamento; il sacrificio di un agnello e l'offerta del pane in verità suggerisce una relazione col simbolismo cristiano (del resto, però, queste sono le due offerte più frequenti prescritte dal mwav0Levitico, quindi non se ne può trarre una conclusione definitiva). Mentre un detto in mwav4Matteo 11:18-19cite-ref-93[93] e mwawmLuca 7:33-35cite-ref-94[94] attribuito a Gesù rende dubbio che, indicato dal popolino come un "beone", fosse un nazirita durante il suo ministero, il versetto finisce con una strana affermazione: "Ma alla sapienza è stata resa giustizia dai suoi figli". L'esaltazione del consumo rituale del vino come parte dell'mwawgEucaristia, il mwawkmwawotevilah in mwawsMarco 14:22-25cite-ref-95[95] indica che Gesù osservava questo aspetto del voto di nazireato, quando disse: "In verità vi dico che io non berrò più del frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò nuovo nel mwaxaregno di Dio". Il rituale purificatorio col quale Gesù inizia il suo ministero (riportato in greco come "mwaxeBattesimo") ed il suo voto in mwaxiMarco 14:25cite-ref-96[96] e mwaxcLuca 22:15-18cite-ref-97[97] alla fine del suo ministero, rispettivamente riflettono i passi finali ed iniziali (purificazione con immersione in acqua e astensione dal vino) inerenti al voto nazireo. Tali passi potrebbero indicare che Gesù intendeva identificarsi come nazirita ("non bevendo il frutto della vigna") prima della sua crocifissione e persino rifiutando l'aceto/vino mentre appeso in croce (mwaxwMatteo 27:34cite-ref-98[98]: "gli diedero da bere vino [aceto] mescolato con fiele; ma egli, assaggiatolo, non ne volle bere.")cite-ref-99[99]

mwayyLuca evangelista chiaramente era consapevole che il vino era proibito in questa pratica votiva, poiché l'mwaycArcangelo Gabriele (mwaygLuca 1:13-15cite-ref-100[100]) che annuncia la nascita di mway0Giovanni Battista predice che "egli sarà grande davanti al Signore; non berrà vino né bevande inebrianti, sarà pieno di mway4Spirito Santo fin dal seno di sua madre", in altre parole, un nazireo fin dalla nascita, con l'implicazione che Giovanni avesse fatto il voto di nazireato permanente.cite-ref-101[101]

Gli mwazqAtti degli Apostoli sono attribuiti a Luca e in mwazuAtti 18:18cite-ref-102[102], mwazoPaolo di Tarso si taglia i capelli a causa di un voto che aveva fatto;cite-ref-103[103] si apprende inoltre che i primi mwaz8giudeo-cristiani occasionalmente prendevano il voto nazireo temporaneo ed è probabile che il voto di Paolo menzionato in Atti 18:18 fosse di natura simile, sebbene radersi la testa a mwa0aCencrea (mwa0eCorinto), fuori della mwa0iPalestina, non fosse in conformità con le regole indicate nel sesto capitolo di mwa0mNumeri, né con la loro interpretazione da parte delle mwa0qscuole rabbiniche del tempo.cite-ref-104[104] Se si deve prestar fede alla leggenda di mwa0kEgesippo citata da mwa0oEusebio di Cesarea,cite-ref-105[105] mwa08Giacomo il Minore, mwa1aVescovo di Gerusalemme, fu un nazirita ed eseguì con rigorosa precisione tutte le pratiche comandate da quella regola di vita. In mwa1eAtti 21:20-24cite-ref-106[106] Paolo venne avvisato di controbattere le accuse di alcuni mwa1ygiudaizzanti (che egli incoraggiasse una mwa1crivolta contro la Legge Mosaica). Egli allora mostrò ai "credenti là" (credenti in Gesù, cioè i mwa1ggiudeo-cristiani) in Gerusalemme che si purificava e accompagnava quattro uomini al mwa1kTempio "che hanno un voto [nazireo] da sciogliere. Prendili con te, compi la purificazione insieme con loro e paga tu la spesa per loro perché possano radersi il capo. Così tutti verranno a sapere che non c'è nulla di vero in ciò di cui sono stati informati, ma che invece anche tu ti comporti bene osservando la legge."cite-ref-107[107] (al fine di confutare gli oppositoricite-ref-108[108]). In ogni modo, tali stratagemmi ritardarono di poco l'inevitabile assalto contro di lui. Quando entrò nel Tempio lo arrestarono e accusarono in mwa2iAtti 24:5-18cite-ref-109[109]:

«

Abbiamo scoperto che quest'uomo è una peste, fomenta continue rivolte tra tutti i Giudei che sono nel mondo ed è capo della setta dei

Nazorei

. Ha perfino tentato di profanare il tempio e noi l'abbiamo arrestato.

»

(

Atti 24:5-6

, su

laparola.net

.

)

Il fatto che Paolo venga accusato di essere il "capo della setta dei Nazorei" - tradotto anche con "Nazareni" - fornisce un'ulteriore verifica che il termine "Nazoreo/Nazareno" era una traduzione erronea del nome mwa2kNazirita/Nazireo. In ogni caso, il mwa2orapporto di Paolo di Tarso con il giudaismo è ancora centro di accesi dibattiti.

Cosa curiosa è il fatto che Luca qui non citi che l'apostolo mwa2wGiacomo il Giusto abbia preso i voti di nazireato, sebbene storici cristiani successivi (per esempio, mwa20Epifanio di Salamina, mwa24Panarion 29.4) credettero che lo avesse fatto, e il voto di un nazirita spiegherebbe l'mwa28ascetismo che mwa3aEusebio di Cesarea appunto attribuisce a Giacomocite-ref-110[110] (ascetismo che il voto ebraico di nazireato non avrebbe mai contemplato), un'attribuzione che diede a Giacomo il titolo di "Giacomo il Giusto".

Il mwa3cmwa3gLibro dei Numeri mwa3k6:1-27cite-ref-111[111] riporta il testo seguente:cite-ref-112[112]

«

...Il Signore disse ancora a

Mosè

: «Parla agli Israeliti e riferisci loro: Quando un uomo o una donna farà un voto speciale, il voto di nazireato, per consacrarsi al Signore, si asterrà dal vino e dalle bevande inebrianti; non berrà aceto fatto di vino né aceto fatto di bevanda inebriante; non berrà liquori tratti dall'uva e non mangerà uva, né fresca né secca.

Per tutto il tempo del suo nazireato non mangerà alcun prodotto della vigna, dai chicchi acerbi alle vinacce.

Per tutto il tempo del suo voto di nazireato il rasoio non passerà sul suo capo; finché non siano compiuti i giorni per i quali si è consacrato al Signore, sarà santo; si lascerà crescere la capigliatura. Per tutto il tempo in cui rimane consacrato al Signore, non si avvicinerà a un cadavere; si trattasse anche di suo padre, di sua madre, di suo fratello e di sua sorella, non si contaminerà per loro alla loro morte, perché porta sul capo il segno della sua consacrazione a Dio. Per tutto il tempo del suo nazireato egli è consacrato al Signore.

Se uno gli muore accanto improvvisamente e il suo capo consacrato rimane così contaminato, si raderà il capo nel giorno della sua purificazione; se lo raderà il settimo giorno; l'ottavo giorno porterà due tortore o due colombi al sacerdote, all'ingresso della tenda del convegno. Il sacerdote ne offrirà uno in sacrificio espiatorio e l'altro in olocausto e farà per lui il rito espiatorio del peccato in cui è incorso a causa di quel morto; in quel giorno stesso, il nazireo consacrerà così il suo capo. Consacrerà di nuovo al Signore i giorni del suo nazireato e offrirà un agnello dell'anno come sacrificio di riparazione; i giorni precedenti non saranno contati, perché il suo nazireato è stato contaminato.

Questa è la legge del nazireato; quando i giorni del suo nazireato saranno compiuti, lo si farà venire all'ingresso della tenda del convegno; egli presenterà l'offerta al Signore: un agnello dell'anno, senza difetto, per l'olocausto; una pecora dell'anno, senza difetto, per il sacrificio espiatorio, un ariete senza difetto, come sacrificio di comunione; un canestro di pani azzimi fatti con fior di farina, di focacce intrise in olio, di schiacciate senza lievito unte d'olio, insieme con l'oblazione e le libazioni relative. Il sacerdote presenterà quelle cose davanti al Signore e offrirà il suo sacrificio espiatorio e il suo olocausto; offrirà l'ariete come sacrificio di comunione al Signore, con il canestro dei pani azzimi; il sacerdote offrirà anche l'oblazione e la libazione. Il nazireo raderà, all'ingresso della tenda del convegno, il suo capo consacrato; prenderà i capelli del suo capo consacrato e li metterà sul fuoco che è sotto il sacrificio di comunione. Il sacerdote prenderà la spalla dell'ariete, quando sarà cotta, una focaccia non lievitata dal canestro e una schiacciata senza lievito e le porrà nelle mani del nazireo, dopo che questi si sarà raso il capo consacrato. Il sacerdote le agiterà, come offerta da farsi secondo il rito dell'agitazione, davanti al Signore; è cosa santa che appartiene al sacerdote, insieme con il petto dell'offerta da agitare ritualmente e con la spalla dell'offerta da elevare ritualmente. Dopo, il nazireo potrà bere il vino. Questa è la legge per chi ha fatto voto di nazireato, tale è la sua offerta al Signore per il suo nazireato, oltre quello che i suoi mezzi gli permetteranno di fare. Egli si comporterà secondo il voto che avrà fatto in base alla legge del suo nazireato».

Il Signore aggiunse a Mosè: «Parla ad

Aronne

e ai suoi figli e riferisci loro: Voi benedirete così gli Israeliti; direte loro:

Ti benedica il Signore e ti protegga.

Il Signore faccia brillare il suo volto su di te e ti sia propizio.

Il Signore rivolga su di te il suo volto e ti conceda pace.

Così porranno il mio nome sugli Israeliti e io li benedirò»".

»

(

Numeri 6:1-27

, su

laparola.net

.

)

In uno dei suoi libricite-ref-referencea-113-0[113] il predicatore protestante mwa4ocinese Witness Lee - della denominazione mwa4wChiese cristiane locali - designa ciascuno dei tre requisiti del voto nazireo come rappresentazione mwa40metaforica di certe separazioni fisiche; tali requisiti vengono anche indicati come mwa44digiuni:

• Astenersi dal vino – "Per tutto il tempo del suo nazireato non mangerà alcun prodotto della vigna, dai chicchi acerbi alle vinacce."(mwa5eNumeri 6:4cite-ref-114[114]) Secondo Lee, il vino significa digiunare dai "piaceri terreni o godimenti mondani."cite-ref-referencea-113-1[113]

• Evitare di tagliarsi i capelli – "Per tutto il tempo del suo voto di nazireato il rasoio non passerà sul suo capo"(mwa5sNumeri 6:5cite-ref-115[115]). Il mwa6aNuovo Testamento afferma che è indecoroso per l'uomo lasciarsi crescere i capelli.cite-ref-116[116] Quindi, secondo Lee, indecoroso significa separazione dalla "vanagloria".cite-ref-117[117]

• Evitare la morte – "Per tutto il tempo in cui rimane consacrato al Signore, non si avvicinerà a un cadavere."(mwa6oNumeri 6:6cite-ref-118[118]) Per Lee evitare la morte, anche la morte di un membro di famiglia, significa separazione dai nostri "affetti naturali"cite-ref-119[119]

I mwa7orastafariani sono stati ispirati dalla Bibbia e vedono il voto di nazireato come una raccomandazione di Dio a lasciar crescere i capelli lunghi, ed è da qui che nasce il concetto dei mwa7sdreadlocks, il tipico taglio rastafariano. Infatti essi vedono questa pettinatura come il simbolo di forza e di coraggio dell'immagine di Sansone.

In verità la tradizione del nazireato ha avuto una rimarchevole influenza sul moderno mwa70movimento del Rastafari, e certi elementi del voto sono stati adottati come parte di questa religione. Nel descrivere gli obblighi della propria religione infatti i rastafariani stafari fanno riferimento al voto nazireo fatto da Sansone. Parte di questo voto, come è adottato dai rastafariani, è di evitare di tagliarsi i capelli, ispirandosi al testo di mwa74Levitico 21:5cite-ref-120[120]: "Non si faranno tonsure sul capo, né si raderanno ai lati la barba né si faranno incisioni nella carne." Il segno visibile di tale voto è, come già detto, l'acconciatura con mwa8mdreadlocks.cite-ref-121[121]cite-ref-122[122] Alcuni rastafariani hanno affermato che Sansone aveva dreadlocks, come indicato da una descrizione che asserisce che egli avesse sette ciocche (=mwa8wlocks in mwa80ingl.) sul capo. Altri interpretano le "ciocche" di Sansone come semplici trecce.

Inoltre, ai rastafariani viene insegnato di astenersi dagli alcolici in base al voto nazireo. Hanno anche adottato leggi alimentari derivate dal mwa88Libro del Levitico, il che rappresenta una certa somiglianza con i divieti della legge alimentare ebraica del mwa9aKasherut.cite-ref-123[123] Hanno però implementato l'utilizzo della mwa9umarijuana come erba medicinale, ma anche come erba meditativa, apportatrice di saggezza, ausilio alla preghiera. I rasta sostengono che l'erba mwa9yganja sia cresciuta sulla tomba del Re Salomone, chiamato il Re Saggio, e da esso ne tragga forza. La mwa9cMarijuana è anche associata all'mwa9gAlbero della Vita e della Saggezza che era presente nell'mwa9kEden a fianco dell'mwa9oAlbero della conoscenza del bene e del male.cite-ref-124[124]

«Non puoi cambiare la natura umana, ma puoi cambiare te stesso mediante l'uso dell'Erba...

In tal modo tu permetti che la tua luce risplenda, e quando ognuno di noi lascia risplendere la sua luce, ciò significa che stiamo creando una cultura divina

»

---- sezione condensata dalla voce wiki "Rastafarianesimo" ----

I rastafariani, comunque, predicano la disciplina morale ed il controllo di sé, e sono avversi ad ogni forma di ubriachezza. Nel mwa-u2008 la mwa-yCorte di cassazione, con la sentenza numero 28270 della Sesta sezione penale, accogliendo il ricorso di un imputato rastafariano, ha dato per la prima volta rilievo all'appartenenza a tale religione.cite-ref-126[126] L'imputato era stato trovato in possesso di una quantità pari a venti volte il limite, indicato dalla legge, oltre il quale si rischia l'incriminazione per spaccio di sostanze stupefacenti.cite-ref-127[127]

cite-note-11. ↑ In alternativa "incoronato", vedi il commentario biblico di mwa-uAbraham ibn ‛Ezra

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cite-note-44. ↑ Cfr. la traduzione della mwbacNuova Versione della Società Editrice Ebraica d'America (mwbagNew JPS) è: "vino e altri intossicanti". L'interpretazione mwbakrabbinica classica permette alcolici non estratti dall'uva.

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cite-note-88. ↑ mwbcgmwbckmwbcoNumeri 6:6-7, su mwbcslaparola.net..

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cite-note-108108. ↑ mwbx0mwbx4Catholic Encyclopedia: "Judaizers" riporta: "Paolo, d'altra parte, non solo non obiettò all'osservanza della mwbx8Legge Mosaica, fintanto che non interferiva con la mwbyalibertà dei Gentili, ma si conformò alle relative prescrizioni quando l'occasione lo richiedeva (mwbyemwbyimwbym1Corinzi 9:20, su mwbyqlaparola.net.). Quindi, poco dopo il mwbyuConcilio di Gerusalemme mwbyycirconcise mwbycTimoteo (mwbygmwbykmwbyoAtti 16:1-3, su mwbyslaparola.net.), ed era sul punto di osservare un rituale mosaico quando fu arrestato a mwbywGerusalemme (mwby0mwby4mwby8Atti 21:26, su mwbzalaparola.net.)."

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• mwb8cMonachesimo

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• mwb8sNaso (parashah)

• mwb80Nazaret

• mwb88Nazir (Talmud)

• mwb9eSansone

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